الكاشف
12-17-2002, 1:54 am
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم
منقول عن ( مقتطفات ولائية )
(ابن جرير) في تاريخه ج2 ص 245 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وساق الحديث ( إلى ان قال ) وقام في الناس يعني أبا بكر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ( إلى أن قال ) فان استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني ( إلى أن قال ) وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(ابن سعد) في طبقاته ج3 ص 113 روى بسنده عن الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا ( إلى أن قال ) أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ( إلى أن قال ) وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فاذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني وأعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(ابن قتيبة) في الإمامة والسياسة ص 6 في ضمن خطبة أبي بكر ( قال ) وما أنا إلا كأحدكم فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(مجمع الهيثمي) ج5 ص 183 ( قال ) وعن عيسى بن عطية قال قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب فقال أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم ( إلى أن قال ) إن لي شيطانا يحضرني ( إلى أن قال ) فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني ( الخطبة ) ( قال ) رواه الطبراني ، وذكره المتقي الهندي ايضا في كنز العمال ج3 ص 135 باختلاف يسير وقال رواه الطبراني في الأوسط .
نقول :-
1- مادل عليه من ان له شيطانا قرينا يعتريه ، كيف تسلط على أبي بكر فجعل يعتريه وهو لايرضى بذلك طبعا ( وقد قال الله تعالى ) : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) وقال أيضا : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ، ثم ماالسبب الوحيد الذي دعى الشيطان أن يعتري أبا بكر ( فهل كان السبب ) هو ما أشار اليه في القرآن الكريم : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) وقال : ( ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) أو السبب أرقى من ذلك وأعظم وهو ماأشار إليه بقوله تعالى : ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) وقال أيضا : ( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) ، ثم ما غاية الشيطان من اعترائه لأبي بكر أفهل كان غايته أو يوحي إليه وقد قال الله تعالى : ( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) وقال أيضا : ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) أو الغاية غير ذلك كل ذلك لا أعلم والله العالم .
ثم هل المراد من الشيطان الذي كان يعتري أبا بكر هو شيطان من شياطين الجن فإن الشياطين على قسمين كما صرح به القرآن الكريم حيث قال : ( شياطين الإنس والجن ) أو هو شيطان من شياطين الإنس وقد يكون شيطان الإنس هو أخبث من شيطان الجن بكثير فربما كان مقصود أبي بكر ان هناك رجلا من الإنس يخلو به في خلواته ويحرضه على شهواته ويصده عن طريق الحق والهدى ويلهمه الباطل ويرشده إلى الضلال ويجره إلى النار كما هو شأن كل شيطان إنسي أو جني وربما يكون المراد هو الأول - شيطان الجن - وعلى كل حال لعن الله شيطان أبي بكر قولو آمين أيها المسلمون جميعا .
2- انه دال على انه حاد طائش وذو الحدة والطيش لايصلح للإمامة وقد اقر ابن أبي حديد بحدته بعد قول المرتضى انها صفة طائش لا يملك نفسه قال لعمري إن ابا بكر كان حديدا وقد ذكره عمر بذلك وأقول روى في الاستيعاب بترجمة (ع) عن طاوس عن ابن عباس سئل عن أصحاب النبي - ص - فوصف ابا بكر بالحدة قال : مع حدة كانت فيه ، وقال عمر : فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احكم مني راجع كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ج5 ص 231 .
3- انه طلب التقويم من رعيته في هذه الخطبة وهو مناف للإمامة لحاجته إلى إمام آخر يقهره أو يرشده وحمله على طلب المشورة تأويل من غير دليل على أنه أيضا مناف للإمامة فإن الإمام أجل من أن يحتاج إلى مشورة أحد والإستعانة به وإلا لكان شريكا له في الإمامة وأما أمر الله سبحانه نبيه -ص - بالمشاورة فليس لنقصان فيه بل للتاليف ، وليس أبو بكر كذلك لظهور حاجته إلى غيره وعليها إتفقت الكلمة والآثار والأخبار فمنها انه لايعرف الحكم في : هل أن الجدة ترث ولها نصيب في تركة الميت أم لا؟ انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 2، هذا هو مبلغ علمه بالأحكام الشرعية ، غاية الأمر أن الحافظ الذهبي التمس له العذر بكونه ضعيف الذاكرة انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص5 وقد لجأ الى المغيرة بن شعبة - الفاسق - ليأخذ بشهادته ويعمل برأيه ويفتي إستنادا إلى قوله .
لعن الله شيطـــــــــــــــــــــــــــــان أبي بكر قووووولووووو آميـــــــــــــن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم
منقول عن ( مقتطفات ولائية )
(ابن جرير) في تاريخه ج2 ص 245 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وساق الحديث ( إلى ان قال ) وقام في الناس يعني أبا بكر فحمد الله وأثنى عليه وقال يا أيها الناس ( إلى أن قال ) فان استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني ( إلى أن قال ) وإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(ابن سعد) في طبقاته ج3 ص 113 روى بسنده عن الحسن قال لما بويع أبو بكر قام خطيبا ( إلى أن قال ) أما بعد فإني وليت هذا الأمر وأنا له كاره ( إلى أن قال ) وإنما أنا بشر ولست بخير من أحد منكم فراعوني فاذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني وأعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(ابن قتيبة) في الإمامة والسياسة ص 6 في ضمن خطبة أبي بكر ( قال ) وما أنا إلا كأحدكم فإذا رأيتموني قد استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فاجتنبوني ( الخطبة ) .
(مجمع الهيثمي) ج5 ص 183 ( قال ) وعن عيسى بن عطية قال قام أبو بكر الغد حين بويع فخطب فقال أيها الناس إني قد أقلتكم رأيكم إني لست بخيركم فبايعوا خيركم ( إلى أن قال ) إن لي شيطانا يحضرني ( إلى أن قال ) فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني ( الخطبة ) ( قال ) رواه الطبراني ، وذكره المتقي الهندي ايضا في كنز العمال ج3 ص 135 باختلاف يسير وقال رواه الطبراني في الأوسط .
نقول :-
1- مادل عليه من ان له شيطانا قرينا يعتريه ، كيف تسلط على أبي بكر فجعل يعتريه وهو لايرضى بذلك طبعا ( وقد قال الله تعالى ) : ( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين وإن جهنم لموعدهم أجمعين ) وقال أيضا : ( إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون ) ، ثم ماالسبب الوحيد الذي دعى الشيطان أن يعتري أبا بكر ( فهل كان السبب ) هو ما أشار اليه في القرآن الكريم : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ) وقال : ( ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ) أو السبب أرقى من ذلك وأعظم وهو ماأشار إليه بقوله تعالى : ( إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا ) وقال أيضا : ( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) ، ثم ما غاية الشيطان من اعترائه لأبي بكر أفهل كان غايته أو يوحي إليه وقد قال الله تعالى : ( يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ) وقال أيضا : ( إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ) أو الغاية غير ذلك كل ذلك لا أعلم والله العالم .
ثم هل المراد من الشيطان الذي كان يعتري أبا بكر هو شيطان من شياطين الجن فإن الشياطين على قسمين كما صرح به القرآن الكريم حيث قال : ( شياطين الإنس والجن ) أو هو شيطان من شياطين الإنس وقد يكون شيطان الإنس هو أخبث من شيطان الجن بكثير فربما كان مقصود أبي بكر ان هناك رجلا من الإنس يخلو به في خلواته ويحرضه على شهواته ويصده عن طريق الحق والهدى ويلهمه الباطل ويرشده إلى الضلال ويجره إلى النار كما هو شأن كل شيطان إنسي أو جني وربما يكون المراد هو الأول - شيطان الجن - وعلى كل حال لعن الله شيطان أبي بكر قولو آمين أيها المسلمون جميعا .
2- انه دال على انه حاد طائش وذو الحدة والطيش لايصلح للإمامة وقد اقر ابن أبي حديد بحدته بعد قول المرتضى انها صفة طائش لا يملك نفسه قال لعمري إن ابا بكر كان حديدا وقد ذكره عمر بذلك وأقول روى في الاستيعاب بترجمة (ع) عن طاوس عن ابن عباس سئل عن أصحاب النبي - ص - فوصف ابا بكر بالحدة قال : مع حدة كانت فيه ، وقال عمر : فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر وكنت أداري منه بعض الحد وهو كان احكم مني راجع كتاب البداية والنهاية لإبن كثير ج5 ص 231 .
3- انه طلب التقويم من رعيته في هذه الخطبة وهو مناف للإمامة لحاجته إلى إمام آخر يقهره أو يرشده وحمله على طلب المشورة تأويل من غير دليل على أنه أيضا مناف للإمامة فإن الإمام أجل من أن يحتاج إلى مشورة أحد والإستعانة به وإلا لكان شريكا له في الإمامة وأما أمر الله سبحانه نبيه -ص - بالمشاورة فليس لنقصان فيه بل للتاليف ، وليس أبو بكر كذلك لظهور حاجته إلى غيره وعليها إتفقت الكلمة والآثار والأخبار فمنها انه لايعرف الحكم في : هل أن الجدة ترث ولها نصيب في تركة الميت أم لا؟ انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص 2، هذا هو مبلغ علمه بالأحكام الشرعية ، غاية الأمر أن الحافظ الذهبي التمس له العذر بكونه ضعيف الذاكرة انظر تذكرة الحفاظ للذهبي ج1 ص5 وقد لجأ الى المغيرة بن شعبة - الفاسق - ليأخذ بشهادته ويعمل برأيه ويفتي إستنادا إلى قوله .
لعن الله شيطـــــــــــــــــــــــــــــان أبي بكر قووووولووووو آميـــــــــــــن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته