اسيرة الليل
11-04-2002, 9:12 pm
مرحبا
شلونكم
انا بعد حبيت اساعع كل طالب وطالبة ولو بشيئ بسيط بس
واليكم بحث دين 101
وهو علا علامات الكبرى
قوم يأجوج ومأجوج
المقدمة:-
تتألف الأضلاع للمربع الاول من العلامات الكبرى من (1) المهدي (2) الدجال (3) نزول عيسى (4) ظهور قوم يأجوج ومأجوج.
هذا هو المربع للعلامات وهو مربع يكمل بعضه بعضاً وإلغاء أي ضلع من أضلاع هذا المربع يعني فساد بقية الأضلاع ومع ذلك فان الثابت فساد الأضلاع الأربعة فلا مهدي منتظر بعد الرسول خير البشر وبالتالي لا وجود للدجال بالمفهوم الذي أوردته كتب الحديث بخلاف الدجل السياسي والخداع القتّال والدجل ( الدعوى ) فهو كثير ودجالوه كثر وهكذا تنهار دعوى نزول عيسى بن مريم.
لكن مشكلة هذا الضلع الرابع من المربع أنه اورده القرآن الكريم صريحاً واضحاً جلياً في سورتين من القرآن الكريم ومن يكذب القرآن الكريم فهو كافر فالمشكلة ليست متعلقة بقوم يأجوج ومأجوج وإنما الأمر متعلق بفهم آيات القرآن الكريم الواردة بحق يأجوج ومأجوج .
موضوع التقرير-:
قال تعالى" حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوماً لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يا ذا القرنين إنّ يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا * قال ما مكنني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما * ءأتوني زُبرَ الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله ناراً قال ءاتوني افرغ عليه قطراً * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا * قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً "
تلك هي آيات سورة الكهف المخبرة عن قوم يأجوج ومأجوج وقصة بناء السد 0
القرآن يخبر بعد ذلك عن أن السد سينهار ويجعله دكاً فمن أين استمد المحدثون انهم من علامات الساعة؟ وانهم خارجون بعد عيسى وانهم كثرة لا تحصى وانهم يقاتلون بالرماح والسيوف والأترسة والمجان وان عيسى ومن معه من المؤمنين يعجزون عن قتالهم هل هم من علامات الساعة ؟ من صدر الآية 97 من الأنبياء؟ واقترب الوعد الحق ومعلوم أن الله تعالى قال اقتربت الساعة وانشق القمر واكثر المفسرين يقولون بحدوث انشقاق القمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فاقتراب الساعة وحصولها بغتة هو الأساس الإيماني عند المسلمين منذ الرسول وحتى قيام الساعة فاقتربت الساعة أيضاً في أيام رسالة عيسى واقتربت الساعة أيضاً في أيام ذي القرنين.
علي جوج، ملك ماجوج (تابع للموضوع)
وكانت إليَّ كلمة الرَّبِّ قائلاً:" يا ابن الإنسان ، اجعل وجهك نحو جوج، في أرض ماجوج، رئيس وقائد ماشك وتوبل ،وتنبأ عليه، وقل: هكذا قال السيد الرب: هاءنذا عليك يا جوج، رئيس ماشك وتوبل وقائدهما، فأعيدك على عقبيك وأجعل كلاليب في فكيك ،وأخرجك أنت وجميع جيشك خيلاً وفرساناً من كل لابس ثياب فاخرة، جمعاً كثيراً، ذا مجانب وتروس من كل قابض سيف. ومعهم فارس وكوش وفوط، وكلهم ذوو تروس وخوذ. ومعك جومر وجميع جيوشه وبيت توجرمة، في أقاصي الشمال وجميع جيوشهم وشعوب كثيرة. فاستعد وأعدد لنفسك، أنت وكل جمعك المجتمعين إليك، وكن لهم خفيراً، فإنك بعد أيام كثيرة تؤمر، وفي آخر السنين تأتي إلى الأرض الناجية من السيف والمجموعة من شعوب كثيرة في جبال إسرائيل، التي كانت مقفرة كل حين، ثم أخرجت هذه الأرض من الشعوب، وفيها يسكنون جميعهم آمنين، فتصعد وتأتي كعاصفة، وتكون كغمام يغطي الأرض، أنت وجميع جيوشك وشعوب كثيرة معك.
هكذا قال السيد الرب: في ذلك اليوم، تخطر على قلبك أمور وتفكر فكر سوءوتقول: أصعد إلى الأرض المدن غير المسورة، وآتي الهادئين الساكنين في أمن، الذين يسكنون جميعاً بغير سور، وليس لهم مزاليج ولا مصاريع، لكي تسلب السلب وتنهب النهب وتعيد يدك على الأخربة المسكونة والشعب المجموع من الأمم والحاصل على الماشية والأموال، والذي يسكن في وسط الأرض إن شبأ وددان وتجار ترشيش وجميع أشبالها يقولون لك: أجئت لتسلب السلب؟ أو جمعت جمعك لتنهب النهب وتحمل الفضة والذهب، وتأخذ الماشية والأموال وتسلب سلباً عظيماً؟
لذلك تنبأ يا ابن الإنسان، وقل لجوج: هكذا قال السيد الرب: ألست في ذلك اليوم، حين يسكن شعبي إسرائيل في أمن، تذهب، فتأتي من مكانك، من أقاصي الشمال، ومعك شعوب كثيرة، كلها من راكبي خيل، جمع عظيم وجيش كثير، وتصعد على شعبي إسرائيل كغمام يغطي الأرض؟ إنك في آخر الأيام تكون، فآتي بك على أرضي، لكي تعرفني الأمم، حين أتقدس بك أمام عيونها، يا جوج.
وأنت يا ابن الإنسان، تنبأ على جوج وقل: هكذا قال السيد الرب:هاءنذا عليك يا جوج، رئيس ماشك وتوبل وقائدهما، 2فأعيدك على عقبيك وأقودك وأصعدك من أقاصي الشمال، وآتي بك إلى جبال إسرائيل، 3وأحطم قوسك في يدك اليسرى وأسقط سهامك من يدك اليمنى.
وينسون خجلهم وكل مخالفتهم التي خالفوني بها عند سكناهم في أرضهم آمنين، لا أحد يروعهم. حين أعيدهم من بين الشعوب وأجمعهم من أراضي أعدائهم وأتقدس فيهم على عيون الأمم الكثيرة يعلمون أني أنا الرب إلههم بجلاء إياهم إلى الأمم ثم جمعي إياهم إلى أرضهم، بحيث لا أبقى هناك منهم أحداً بعد اليوم، ولا أحجب وجهي عنهم بعد اليوم، لأني أكون قد أفضت روحي على بيت إسرائيل، يقول السيد الرب".
الخاتمة:-
الآيات تقول فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً فهل وكان وعد ربي حقاً تؤكد الوعد ام تؤكد جعله دكاً؟ أي تثبت حقيقة انهيار السد في الماضي أي قراءة تقول أن معنى وكان وعد ربي حقاً تعني مجرد توكيد حصول الوعد وليس أن الوعد قد حصل في أيام حزقيال إنما هو كلام لم يستند لفهم الآيات والتدبر فيها وإعرابها فكلمة حقاً المصدر لا تصلح خبراً لكان وانما هي مفعول نائب عن المصدر في باب المفعول المطلق لكان التامة أي المعنى وحصل وعد ربي حقاً.
قصة قوم يأجوج ومأجوج وجعل السد دكاً هي قصة حدثت في أيام اليهود فترة ما بعد السبي والقرآن يقص هذه القصة للاعتبار بها وليس لتحويلها إلى انها من علامات الساعة وهكذا ينهار الضلع الرابع من مربع العلامات بعد انهيار الأضلاع الثلاثة.
الرأي الشخصي:-
في نظري ـ اعتبره موضع مهم جدا ولذلك دليل على قدرة الله عز وجل لقوله تعالى " حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوماً لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يا ذا القرنين إنّ يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا * وقال أيضاً ه وما استطاعوا له نقبا * قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً "
المصدر:-
موقع www.googel.com
2-
نزول النبي عيسى عليه السلام
المقدمة:-
بعد خروج الدجال وإفساده في الأرض يبعث الله عيسى عليه السلام فينزل إلى الأرض، ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وعليه مهروذنان واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان اللؤلؤ، ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتال الدجال. فينزل وقت إقامة الصلاة يصلي خلف أمير تلك الطائفة.
موضوع التقرير:-
*أدلة من القران والسنة على نزول عيسى عليه السلام:-
فمن القرآن: قوله تعالى ((وإنه لعلم للساعة)) روى الإمام أحمد بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية((وإنه لعلم للساعة)) قال : هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة.
ومن الأحاديث: ما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها" ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم: (( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )). ويحكم عيسى عليه السلام بالشريعة المحمدية، ويكون من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينزل بشرع جديد؟ لأن دين الإسلام خاتم الأديان وباق إلى قيام الساعة لا ينسخ، فيكون عيسى عليه السلام حاكما من حكام هذه الأمة ومجددا لأمر الإسلام إذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم . روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كيف أنتم إذ نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم ".
والذي يدل والذي يدل على بقاء التكليف بعد نزول عيسى عليه السلام صلاته مع المسلمين وحجه وجهاده للكفار.
فأما صلاته فقد سبق في الحديث، وكذلك قتاله للكفار وأتباع الدجال، وأما حجه ففي صحيح مسلم عن حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما" أي يجمع بين الحج والعمرة.
وزمن عيسى ابن مريم عليه السلام زمن أمن وسلام ورخاء، يرسل الله فيه المطر الغزير، وتخرج الأرض ثمراتها وبركتها ويفيض المال، وتذهب الشحناء والتبغض والتحاسد. فقد جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر الدجال ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج زمن عيسى عليه السلام ودعائه عليهم وهلاكهم ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : "ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس " رواه مسلم .
وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا.. وليضعن الجزية، ولتتركن القلاص (الناقة الشابة) فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد " رواه مسلم .
وأما مدة بقاء عيسى عليه السلام في الأرض بعد نزوله فقد جاء في بعض الروايات أنه يمكث سبع سنين، وفي بعضها أربعين سنة.
الخاتمة:-
( بعض الروايات التي تدل على نزول النبي عيسى (ع)
وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم؟ لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على الأرض حتى ترفع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع
اففي رواية الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما "فيبعث الله عيسى ابن مريم.. ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه ذرة من خصر أو إيمان إلا قبضه "؟ وفي رواية الإمام أحمد وأبي داود "فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمين ".
لغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم " رواه الإمام أحمد، قال ابن حجر: سنده صحيح.
الرأي الشخصي:-
موضوع ممكتاز ويستحق المناقشة وهذا دليل وبرهان على قدرة الله عز وجل ان يفعل ما يريد و ومتى شاء قيقول له كم فيكون .
المصدر :-
موقع www.adkar.8m.com/Alkymah_k3.htm
وشكرا للجميع وهذه هي هدية من الكاتبة الصغيرة ريهام( اسيرة الليل ) لكل طالب وطالبة بالمرحلة الثانوية
شلونكم
انا بعد حبيت اساعع كل طالب وطالبة ولو بشيئ بسيط بس
واليكم بحث دين 101
وهو علا علامات الكبرى
قوم يأجوج ومأجوج
المقدمة:-
تتألف الأضلاع للمربع الاول من العلامات الكبرى من (1) المهدي (2) الدجال (3) نزول عيسى (4) ظهور قوم يأجوج ومأجوج.
هذا هو المربع للعلامات وهو مربع يكمل بعضه بعضاً وإلغاء أي ضلع من أضلاع هذا المربع يعني فساد بقية الأضلاع ومع ذلك فان الثابت فساد الأضلاع الأربعة فلا مهدي منتظر بعد الرسول خير البشر وبالتالي لا وجود للدجال بالمفهوم الذي أوردته كتب الحديث بخلاف الدجل السياسي والخداع القتّال والدجل ( الدعوى ) فهو كثير ودجالوه كثر وهكذا تنهار دعوى نزول عيسى بن مريم.
لكن مشكلة هذا الضلع الرابع من المربع أنه اورده القرآن الكريم صريحاً واضحاً جلياً في سورتين من القرآن الكريم ومن يكذب القرآن الكريم فهو كافر فالمشكلة ليست متعلقة بقوم يأجوج ومأجوج وإنما الأمر متعلق بفهم آيات القرآن الكريم الواردة بحق يأجوج ومأجوج .
موضوع التقرير-:
قال تعالى" حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوماً لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يا ذا القرنين إنّ يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا * قال ما مكنني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما * ءأتوني زُبرَ الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله ناراً قال ءاتوني افرغ عليه قطراً * فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا * قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً "
تلك هي آيات سورة الكهف المخبرة عن قوم يأجوج ومأجوج وقصة بناء السد 0
القرآن يخبر بعد ذلك عن أن السد سينهار ويجعله دكاً فمن أين استمد المحدثون انهم من علامات الساعة؟ وانهم خارجون بعد عيسى وانهم كثرة لا تحصى وانهم يقاتلون بالرماح والسيوف والأترسة والمجان وان عيسى ومن معه من المؤمنين يعجزون عن قتالهم هل هم من علامات الساعة ؟ من صدر الآية 97 من الأنبياء؟ واقترب الوعد الحق ومعلوم أن الله تعالى قال اقتربت الساعة وانشق القمر واكثر المفسرين يقولون بحدوث انشقاق القمر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فاقتراب الساعة وحصولها بغتة هو الأساس الإيماني عند المسلمين منذ الرسول وحتى قيام الساعة فاقتربت الساعة أيضاً في أيام رسالة عيسى واقتربت الساعة أيضاً في أيام ذي القرنين.
علي جوج، ملك ماجوج (تابع للموضوع)
وكانت إليَّ كلمة الرَّبِّ قائلاً:" يا ابن الإنسان ، اجعل وجهك نحو جوج، في أرض ماجوج، رئيس وقائد ماشك وتوبل ،وتنبأ عليه، وقل: هكذا قال السيد الرب: هاءنذا عليك يا جوج، رئيس ماشك وتوبل وقائدهما، فأعيدك على عقبيك وأجعل كلاليب في فكيك ،وأخرجك أنت وجميع جيشك خيلاً وفرساناً من كل لابس ثياب فاخرة، جمعاً كثيراً، ذا مجانب وتروس من كل قابض سيف. ومعهم فارس وكوش وفوط، وكلهم ذوو تروس وخوذ. ومعك جومر وجميع جيوشه وبيت توجرمة، في أقاصي الشمال وجميع جيوشهم وشعوب كثيرة. فاستعد وأعدد لنفسك، أنت وكل جمعك المجتمعين إليك، وكن لهم خفيراً، فإنك بعد أيام كثيرة تؤمر، وفي آخر السنين تأتي إلى الأرض الناجية من السيف والمجموعة من شعوب كثيرة في جبال إسرائيل، التي كانت مقفرة كل حين، ثم أخرجت هذه الأرض من الشعوب، وفيها يسكنون جميعهم آمنين، فتصعد وتأتي كعاصفة، وتكون كغمام يغطي الأرض، أنت وجميع جيوشك وشعوب كثيرة معك.
هكذا قال السيد الرب: في ذلك اليوم، تخطر على قلبك أمور وتفكر فكر سوءوتقول: أصعد إلى الأرض المدن غير المسورة، وآتي الهادئين الساكنين في أمن، الذين يسكنون جميعاً بغير سور، وليس لهم مزاليج ولا مصاريع، لكي تسلب السلب وتنهب النهب وتعيد يدك على الأخربة المسكونة والشعب المجموع من الأمم والحاصل على الماشية والأموال، والذي يسكن في وسط الأرض إن شبأ وددان وتجار ترشيش وجميع أشبالها يقولون لك: أجئت لتسلب السلب؟ أو جمعت جمعك لتنهب النهب وتحمل الفضة والذهب، وتأخذ الماشية والأموال وتسلب سلباً عظيماً؟
لذلك تنبأ يا ابن الإنسان، وقل لجوج: هكذا قال السيد الرب: ألست في ذلك اليوم، حين يسكن شعبي إسرائيل في أمن، تذهب، فتأتي من مكانك، من أقاصي الشمال، ومعك شعوب كثيرة، كلها من راكبي خيل، جمع عظيم وجيش كثير، وتصعد على شعبي إسرائيل كغمام يغطي الأرض؟ إنك في آخر الأيام تكون، فآتي بك على أرضي، لكي تعرفني الأمم، حين أتقدس بك أمام عيونها، يا جوج.
وأنت يا ابن الإنسان، تنبأ على جوج وقل: هكذا قال السيد الرب:هاءنذا عليك يا جوج، رئيس ماشك وتوبل وقائدهما، 2فأعيدك على عقبيك وأقودك وأصعدك من أقاصي الشمال، وآتي بك إلى جبال إسرائيل، 3وأحطم قوسك في يدك اليسرى وأسقط سهامك من يدك اليمنى.
وينسون خجلهم وكل مخالفتهم التي خالفوني بها عند سكناهم في أرضهم آمنين، لا أحد يروعهم. حين أعيدهم من بين الشعوب وأجمعهم من أراضي أعدائهم وأتقدس فيهم على عيون الأمم الكثيرة يعلمون أني أنا الرب إلههم بجلاء إياهم إلى الأمم ثم جمعي إياهم إلى أرضهم، بحيث لا أبقى هناك منهم أحداً بعد اليوم، ولا أحجب وجهي عنهم بعد اليوم، لأني أكون قد أفضت روحي على بيت إسرائيل، يقول السيد الرب".
الخاتمة:-
الآيات تقول فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً فهل وكان وعد ربي حقاً تؤكد الوعد ام تؤكد جعله دكاً؟ أي تثبت حقيقة انهيار السد في الماضي أي قراءة تقول أن معنى وكان وعد ربي حقاً تعني مجرد توكيد حصول الوعد وليس أن الوعد قد حصل في أيام حزقيال إنما هو كلام لم يستند لفهم الآيات والتدبر فيها وإعرابها فكلمة حقاً المصدر لا تصلح خبراً لكان وانما هي مفعول نائب عن المصدر في باب المفعول المطلق لكان التامة أي المعنى وحصل وعد ربي حقاً.
قصة قوم يأجوج ومأجوج وجعل السد دكاً هي قصة حدثت في أيام اليهود فترة ما بعد السبي والقرآن يقص هذه القصة للاعتبار بها وليس لتحويلها إلى انها من علامات الساعة وهكذا ينهار الضلع الرابع من مربع العلامات بعد انهيار الأضلاع الثلاثة.
الرأي الشخصي:-
في نظري ـ اعتبره موضع مهم جدا ولذلك دليل على قدرة الله عز وجل لقوله تعالى " حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوماً لا يكادون يفقهون قولا * قالوا يا ذا القرنين إنّ يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا * وقال أيضاً ه وما استطاعوا له نقبا * قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقاً "
المصدر:-
موقع www.googel.com
2-
نزول النبي عيسى عليه السلام
المقدمة:-
بعد خروج الدجال وإفساده في الأرض يبعث الله عيسى عليه السلام فينزل إلى الأرض، ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وعليه مهروذنان واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان اللؤلؤ، ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتال الدجال. فينزل وقت إقامة الصلاة يصلي خلف أمير تلك الطائفة.
موضوع التقرير:-
*أدلة من القران والسنة على نزول عيسى عليه السلام:-
فمن القرآن: قوله تعالى ((وإنه لعلم للساعة)) روى الإمام أحمد بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية((وإنه لعلم للساعة)) قال : هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة.
ومن الأحاديث: ما رواه الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها" ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم: (( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا )). ويحكم عيسى عليه السلام بالشريعة المحمدية، ويكون من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم فإنه لا ينزل بشرع جديد؟ لأن دين الإسلام خاتم الأديان وباق إلى قيام الساعة لا ينسخ، فيكون عيسى عليه السلام حاكما من حكام هذه الأمة ومجددا لأمر الإسلام إذ لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم . روى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كيف أنتم إذ نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم ".
والذي يدل والذي يدل على بقاء التكليف بعد نزول عيسى عليه السلام صلاته مع المسلمين وحجه وجهاده للكفار.
فأما صلاته فقد سبق في الحديث، وكذلك قتاله للكفار وأتباع الدجال، وأما حجه ففي صحيح مسلم عن حنظلة الأسلمي قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما" أي يجمع بين الحج والعمرة.
وزمن عيسى ابن مريم عليه السلام زمن أمن وسلام ورخاء، يرسل الله فيه المطر الغزير، وتخرج الأرض ثمراتها وبركتها ويفيض المال، وتذهب الشحناء والتبغض والتحاسد. فقد جاء في حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر الدجال ونزول عيسى وخروج يأجوج ومأجوج زمن عيسى عليه السلام ودعائه عليهم وهلاكهم ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم : "ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس " رواه مسلم .
وروى الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا.. وليضعن الجزية، ولتتركن القلاص (الناقة الشابة) فلا يسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد " رواه مسلم .
وأما مدة بقاء عيسى عليه السلام في الأرض بعد نزوله فقد جاء في بعض الروايات أنه يمكث سبع سنين، وفي بعضها أربعين سنة.
الخاتمة:-
( بعض الروايات التي تدل على نزول النبي عيسى (ع)
وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وأنا أولى الناس بعيسى ابن مريم؟ لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل فيهلك الله في زمانه المسيح الدجال، وتقع الأمنة على الأرض حتى ترفع الأسود مع الإبل، والنمار مع البقر، والذئاب مع
اففي رواية الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما "فيبعث الله عيسى ابن مريم.. ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه ذرة من خصر أو إيمان إلا قبضه "؟ وفي رواية الإمام أحمد وأبي داود "فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمين ".
لغنم، ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم " رواه الإمام أحمد، قال ابن حجر: سنده صحيح.
الرأي الشخصي:-
موضوع ممكتاز ويستحق المناقشة وهذا دليل وبرهان على قدرة الله عز وجل ان يفعل ما يريد و ومتى شاء قيقول له كم فيكون .
المصدر :-
موقع www.adkar.8m.com/Alkymah_k3.htm
وشكرا للجميع وهذه هي هدية من الكاتبة الصغيرة ريهام( اسيرة الليل ) لكل طالب وطالبة بالمرحلة الثانوية